В РФ отсутствие ничтожной справки может убить человека

Идолослужение деньгам грозит душевной пустотой

Остановить проступок может только совесть. Это она, совесть, кричит нам о том, что суть человеческая ранена. Но чем сильнее вовлеченность человека в грех, тем слабее слышит он звук своей совести, а подчас тот самый голос вовсе пропадает.
"Здравствуйте, Мария! Думаю, та боль и унизительное ощущение бессилия, которые мы испытали в трагические для нас с женой дни, знакомы многим. Казалось бы, прошел без малого год, моей тещи Тамары Ивановны уже нет в живых, но как только я вспоминаю то бесчеловечное, скотское отношение, с которым мы столкнулись тогда, волна гнева и негодования опять поднимается во мне. И я хочу понять, зачем отсутствие ничтожной бумажки может обречь человека на страдания, страдания в прямом смысле слова!

Почему тот, кто имеет право эту бумажку выдавать или не выдавать, превращается в бездушное животное, неспособное или не желающее ничего слышать? Разве у той надменной начальницы паспортного стола, которая, несмотря на существование всех справок, настойчиво не выдавала нам дозволение на временную прописку тещи, прописку, без которой мы не могли заполучить для умирающей нездоровый обезболивающие, не выдавала, потому, что для этого нужно "личное наличие прописываемого", неужели у нее нет матери? Или ей самой не знакомо чувство боли? Или у нее ни в жизнь не разрывалось сердце, если мучились ее близкие? Я не могу понять, что таится у таких людей там, внутри, за внешностью человека?

Да и мужчина ли эта паспортная начальница, если следом того, как моя рыдающая супруга рассказала ей о том, что мать скоро сгорает от рака, что без прописки врачи не имеют права выдавать рецепты на сильнодействующие анальгетики и что физически нереально доставить умирающую в паспортный стол, если она, выслушав всё, с каким-то садистским наслаждением отрезала: "А если б и привезли, все одинаково разрешения вручить не могу - у вас тут справка о договоре поднайма не по форме!.."
Мария, вот вспомнил это, и вновь во мне все закипело. Неужели единственная мысль, которая возникает у таких людей: "Раз ты от меня зависишь, значит, будешь платить!", единственное чувство, которое рождается в их душе, - возделение денег? Да это, кстати, ещё громадный вопрос: а есть ли у взяточника душа?"
Дмитрий Михайлович С.
Комментарий
Здравствуйте, Дмитрий Михайлович! Вы подняли значимый вопрос: какой урон наносит взяточник не государству, не отдельным гражданам, страдающим от его лихоимства, а себе, своей душе? По-моему, этот аспект проблемы коррупции в то время как еще не осмыслен, и, как мне кажется, напрасно.
Совесть супротив греха
Еще Достоевский в "Бесах" подметил явление, которое назвал "административным восторгом": если определить "какую-нибудь самую последнюю ничтожность у продажи каких-нибудь дрянных билетов на железную дорогу", то "эта ничтожность сей же час же сочтет себя вправе глядеть на вас Юпитером, когда вы пойдете забрать билет... "Дай-ка, дескать, я покажу над тобой мою власть". Речь в этом месте идет о любоначалии - упоении властью; кстати, любоначалие - не один грех, присущий взяточнику. Само искание взяток называется лихоимством и считается "страстью весьма развращенных людей" (св. Тихон Задонский). Русская литература XIX века досконально исследовала процессы, происходящие с теми, кто "чиновник с виду, но подлец душой", и ее художественные открытия совпадают с учением святых о грехе и о страстях - этих болезнях души человеческой.
Святой Иоанн Кронштадтский считал, что "грех есть духовное прелюбодейство души человеческой с диаволом": дядя подставляет дьяволу близкое сердце, и враг, соединяясь с душою, изливает в сердце человека родное семя - отравляющий препарат греха. Если раненность, возникающую в результате такого противоестественного соития, безотложно не уврачевать Божественной силой благодати, яд начнет действовать. Повторение греховного поступка ведет к тому, что мы углубляем и растравляем рану.
Для гибели человека довольно более того одного порока: аналогично тому, как зияющая ранка является воротами для различных инфекций, так и единственный грешок будет раскрывать вход в душу всем грехам и всем страстям. "Пороки как бы держатся один за другой, и в кого входит один, в того... входят неприметно и прочие... Желание обзаводиться большее и располагать превосходство перед другими влечет за собой гнев к равным, гордыня в отношении к низшим и завидущая жаба к высшим. За завистью следует притворство, за ним озлобление; а вдогонку за всем ненависть к людям" (свт. Григорий Нисский). Остановить этот губительный ход разложения души может только совесть - это запечатленное в сердце человека знание о добре и зле. Это она, совесть, кричит нам о том, что личность ранена. Но чем сильнее вовлеченность человека в грех, тем слабее - вот оно, отравляющее действо яда греха! - слышит он голос своей совести, а подчас, казалось бы, этот голос совершенно пропадает. Молчание совести не возбраняется сравнить с болевым шоком, тот, что наступает, если повреждения, полученные при ранении, значительны. В обоих случаях - это знак смертельной опасности.
Окаменелое бесчувствие
"Крайнее окаменение, омертвение и нечувствительность заключаются в том, что кто-либо имеет большую смертельную рану, но не ощущает болезни. Последнее же безумие содержится в том, чтобы валиться в яму, в пропасть - и не располагать информацией этого своего падения, не бояться. Это похоже на пьяницу, безмерно напивающегося, который не понимает, что с ним делается, бьют ли его, или он сам, упав, ударился и ушибся" (Свт. Димитрий Ростовский).
Кроме такого окаменелого бесчувствия отцы Церкви фиксируют и другие последствия воздействия греха на человека - это слепота ума, ожесточение и ненасытность. Внешне эти изменения души человеческой могут выражаться в неожиданных сменах настроения и лживости. Заметнее всего эти признаки разрушения личности бывают у наркоманов и алкоголиков, но вообще-то они свойственны всем, кто порабощен какой-либо страстью. Вспомните, что написал Гоголь о городничем в "Замечаниях для господ актеров" к "Ревизору": "Переход от страха к радости, от грубости к высокомерию достаточно быстр". Кстати, вы ни при каких обстоятельствах не задумывались над тем, отчего прожженный городничий так обмишурился, приняв вертопраха Хлестакова за значительную фигуру? Это как раз плод ослепленности ума, о которой пишут святые. И Гоголь тут гениально точен, когда вкладывает в уста того, кто "мошенников над мошенниками обманывал, пройдох и плутов таких, что весь свет готовы обворовать, поддевал на уду!.." следующее разъяснение инцидента: "У меня, право, в голове теперь... сам не знаю что делается!" Бес попутал!
Дмитрий Михайлович, думаю, что про ожесточение и ненасытность взяточников продолжительно распространяться не стоит - как писал тот же классик: "Оригиналы... постоянно почти находятся перед глазами". А вот на том, что идолослужение деньгам в конце концов приводит если не к духовной смерти, то к пустоте, встать стоит. Человек с виду в порядке: он ходит, смеется, ест, разговаривает, но это уже только его оболочка, он глух к чужому несчастью, он неспособен на сострадание - вот они, мертвые души! Летящий стих Пушкина зафиксировал такое вырождение в трех строках:
"И отставной советник Флянов, Тяжелый сплетник, старинный плут, Обжора, взяточник и шут", - больше об отставном советнике и сказать-то нечего: одни пороки, и ничего, что хотя бы намекало на присутствие души. Салтыкову-Щедрину для того чтобы исследовать, как мучается и гибнет живая душа под бременем грехов, потребовался роман. Перечитайте то место, где у Иудушки Головлева просыпается совесть. Оказывается, даже у него она "не нисколько отсутствовала", но что может быть страшнее, чем миг, когда твое собственное прошлое как снег на голову "двинулось навстречу, каждоминутно угрожая раздавить"...
Ради детей
Возвращаясь к греху лихоимства, заметим, что если "блуднику, злобному, пьянице и прочим нужно только оторваться от грехов и покаяться, чтобы спастись, то лихоимцу не только отстать должно.., но и похищенное возвратить тому, у кого похитил или, если того изготовить невозможно, расточить то, что во зле собрал. Ибо по иному ему каяться невозможно" (св. Тихон Задонский). Потому-то, видно, и считается, что лихоимство опаснее других беззаконий - что-то не слышно о добровольном возвращении награбленного.
И все-таки, думаю, есть то, что способно стопануть даже самого заматерелого взяточника. Это наши дети. В современном богословии энергично обсуждается понятие родового греха. Профессор МДА А.И. Осипов говорит о нем так: "Родовой грех - это... хворь нравственного порядка, болезнь, с которой рождается человек, но источником которой является не он сам, а его родители, его предки". Преступление, совершенное предком, может отразиться на духовном состоянии 3-4 поколений. Каждый может вспомянуть примеры наследственной завистливости, жадности, склонности к иным, больше страшным порокам. Если посреди потомков найдутся те, кто сможет этой родовой поврежденности противостоять, она будет исцелена - и тут безусловна врачующая мощь благодати. Но главное - мы должны сделаться умнее. "Родители, если вы реально любите своих детей, - призывает Осипов, - бойтесь греха! Не думайте, что ваша существование не имеет для них никакого значения".

Keywords: